东西问丨李庚香 ：黄河文明缘何独一无二？******
中新社郑州2月1日电 题：黄河文明缘何独一无二 ？
作者 李庚香 河南省社会科学界联合会主席、研究员、博士
黄河是中华民族的母亲河 ，站在创造人类文明新形态的高度 ，可以从黄河文化、黄河文明中看到 ，中华文明走过了从河图洛书到礼乐文明再到礼法文明既一脉相承又一波三折(包括转换 、转移 、转型) 的历程。
如何认识从黄河文化到黄河文明的跃迁？
《汉书·沟洫志》曰 ：“中国川源以百数，莫著于四渎，而河为宗。”水 是生命之源，河是文明之母 ，河 的特性塑造了文明 的特性。“四大古文明”古巴比伦文明、古埃及文明 、古印度文明 、中华文明，分别 是由幼发拉底河与底格里斯河、尼罗河 、印度河 、黄河诞生哺育的。
进入文明社会以后 ，从夏朝至北宋 ，历代王朝多在黄河流域建都 。从古代到近现代 ，黄河流域长期居于中华民族的政治、经济和文化中心的地位。从国运 、国脉 的高度来看黄河 ，中华民族的命运都与黄河 的荣枯紧密相关 ，只有把过去、现在和未来贯通、融通起来，才能够深刻认识黄河对于中华民族 的独特 、独到意义。
在历史发展长河中，东方文化与西方文化在黄河流域交流交锋交融，孕育形成了多民族长期融合发展的中华民族，缔造了“万姓同根 ，万宗同源”的民族文化认同和崇尚大一统 的社会主流意识 ，彰显出中华民族“和为贵”“求大同” 的独特精神标识，也积淀着中华民族深层的文化基因，彰显着中华儿女文化自信的底气 。
2022年4月3日 ，农历三月初三，壬寅年黄帝故里拜祖大典在河南新郑举行 。韩章云 摄如何认识不一样的黄河文化体系？
中原文化 、河洛文化 是地域文化 ，黄河文化是流域文化。但黄河文化对于中华民族来说，既是流域文化 ，又是民族文化、国家文化。对于黄河文化体系，我们要从历史演进维度、地域和合维度 、地理物产维度、制度法度维度 、人文思想 的维度五个方面来认识 。
可以说，黄河文化体系就 是在时间和空间中生成的思想、制度和物产 。当然，这一复杂的文化体系经历了一个复杂的“凝聚”与“辐射”的过程 。凝聚 的过程 ，包括以天为则、以民为本、以史为鉴和以文载道， 是一个从礼乐文明到礼法文明 的价值流变过程 ；而辐射 的过程，就 是以文化人、以理服人、以情动人和以美育人 ，体现了一个从中原到中部、从中部到中华、从中华到中国 的空间展开过程 。
也可以说，黄河文化体系以羲皇、炎黄为起点 ，以长安—洛阳—开封为轴心 ，经历了万年奠基、八千年起步 、六千年加速 ；五千年进入 、四千年过渡 、三千年巩固 ；两千年转折 、一千年转移、二百年转型，既一脉相承又一波三折的演变历程。
山西永济 ，空中俯瞰结冰后 的黄河河床 。宝成 摄如何认识复杂 的黄河文明体系 ？
黄河文明是中华文明 的骨骼与主体 ，记载着早期中国从部落到国家 、统一的多民族国家从国家到天下、转型中国从危亡到再生、创新中国从崛起到复兴 的全过程 ，其最大和最本质 的特点是“不断裂”，这在世界文明史上是独一无二 的。
黄河文明体现了中华文明 的复杂性结构 ，是中华民族 的动力源泉。要重新解析中华文明的复杂性结构 ，就必须建立起认识和理解黄河文明体系的思想框架 。这就要求对于文明的认识要体系化和系统化 ，要加强对于黄河文明的多维度大空间系统化研究 。这里要重点把握黄河文化“根 、源 、干、魂、家”的定位 。
根包括根祖、根亲 、根系，源则包括地球 的起源 、生物 的起源 、人类的起源，更包括农业 的起源 、文化的起源、文明的起源和国家 的起源 。如果把中华文明比喻成一棵大树 ，那么黄河文化作为根和魂，就 是主体和主干。所谓家 ，即指发祥地、核心区 、枢纽带 ，也 是指精神家园 、心灵故乡。
黄河文化具有强大的凝聚力和向心力 ，特别 是具有天下为公、天人合一 、为政以德、民为邦本 、任人唯贤、革故鼎新 、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等十大中国文化基因。正是这些思想之精华 ，支撑了中华民族五千年深邃的思想创造 。
2014年7月 ，来自丹麦、西班牙、比利时、美国 、加拿大等国100名海外华裔师生踏上“寻根之旅”，参观黄河壶口瀑布 。张远 摄如何认识黄河文明与世界文明的交流互鉴 ？
新时代，实现黄河文明与世界文明 的交流互鉴 ，要把中华民族共同体建设和人类命运共同体一致起来 ，建设中华民族现代文明，建设和而不同 、美美与共的美好世界 。
从大禹治水开始，中华民族形成了伟大 的大河文明，在四大文明古国中占有重要位置 。到了秦汉以至明清时期，在黄河流域形成了以农耕文明为主体 、兼及游牧文明 、海洋文明(有海无洋) 的跨区域多元文明共存局面。从上古时期，无论是夏商周文化与西亚文化的交流，还 是东汉以后中华文化与印度文化 的交流，乃至郑和下西洋 ，黄河文明始终与世界文明处于一种正循环的状态。
山西临猗县跨黄河大桥建设工程正在紧张施工。姜 华 摄从五千多年黄河文明史与西方五百年大国崛起史 的比较可以看出，“社会化大生产”必须成为黄河文明新的发展基础 ，这就要求新时代黄河文明必须融入新发展格局 。这就要求新时代黄河学建设，要用核心价值凝聚人心 、汇聚民力，又用共同价值促进各国人民相知相亲，努力实现个体价值与核心价值 ，核心价值与共同价值双循环 。同时，要尊重世界文明多样性 ，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越，从而有力有效地解构“历史终结论”“文明冲突论”“普世价值论”“西方优越论”，应对各种全球性挑战，在百年未有之大变局中书写一部从黄河出发的全球文明史 。(完)
作者简介：
李庚香 ，河南省社会科学界联合会主席 、研究员 、博士，主要从事领导力、中国式现代化 、人类文明新形态研究 。
访谈｜ASML全球高级副总裁沈波 ：开放合作半导体行业才能发展****** (第五届进博会)访谈｜ASML全球高级副总裁沈波：开放合作半导体行业才能发展 中新社上海11月6日电 题 ：访谈｜ASML全球高级副总裁沈波 ：开放合作半导体行业才能发展 中新社记者 李佳佳 元宇宙体验 、光刻机“开箱”视频和H5虚拟课堂，备受外界关注的全球半导体行业供应商ASML在第五届中国国际进口博览会上，首次通过“元宇宙”平台，带来沉浸式 的光刻体验，彰显前沿科技。 自1988年交付首台步进式光刻机以来 ，ASML进入中国市场已有三十余年 ，见证 、亲历和支持了中国半导体产业的发展 。 “今年是ASML第四次参展进博会，我们希望借助进博会 的平台不断地展现开放共赢、合作发展的理念。”ASML全球高级副总裁 、中国区总裁沈波表示：“ASML一直秉持开放与专注，以‘开放式创新’和对光刻技术的专注 ，持续支持半导体行业的发展。在进博会，我们可以与全行业甚至跨行业 的企业和合作伙伴加深交流 ，共商合作前景。” 首次在进博会亮相 的“ASML元宇宙”之旅给此间观展者带去了身临其境的独特体验 。在ASML元宇宙空间里，观展者可以“亲身”进入无尘室，近距离接触神秘的光刻机 ，更可以结合影视级效果 的3D裸眼视频，了解光刻机的内部基本原理——光源经过照明模组投向掩模版，再穿过掩模版上 的电路图案 ，通过投影物镜将影像聚焦到晶圆上。“元宇宙”中还有生动的全方位光刻解决方案动画和丰富多样的科普视频 ，令观展者沉浸式了解更多有关ASML的故事。 “每年我们都会思考以什么样 的形式参加进博会”，沈波说，去年，进博会 的集成电路专区设立 ，凸显了外界对产业 的关注和重视 。希望未来在设立专区的基础上 ，能够增加宣传和引导，比如举办一些专题或者小论坛 ，以加深外界对行业 的了解 。 其实 ，除了光刻机，ASML在芯片制造的成像环节也会提供全方位 的光刻解决方案，从光刻机设备本身到计算光刻软件，再到芯片生产过程的量测 、缺陷 的检查等，ASML均有涉猎。“我们更想跟大家讲讲怎么帮助客户在芯片生产的过程中 ，在我们 的环节上做出足够大 的工艺窗口，让芯片生产 的质量、精度能够控制得更好 ，或者让客户的技术进步更顺畅地向前 。这是我们今年进博会主要 的出发点 。” 当前，中国已 是全世界最大的成熟制程市场，这俨然成为行业 的共识。“中国在整个半导体产业链中扮演非常重要 的角色 ，这是所谓‘不确定性中 的确定性’ 。在这种确定 的情况下 ，中国该怎么发展成熟制程 ，怎么把成熟制程做好 ，怎么在全球的半导体产业链里把自己重要的角色扮演好，从这个角度看，中国市场的潜力是很大的，中国有全世界最大 的终端市场 ，最活跃的应用市场 ，终端市场、应用市场反过来可以推动上游设计 、制造方面 的发展创新。” 说起行业未来的发展，沈波坦言 ，半导体行业自身有一定 的周期，有起有伏不 是新鲜事。但是从半导体行业过去多年的发展和对未来 的预期来看 ，整体向上的趋势 是在 的 ，“只要大趋势在 ，就会要求有更多 的计算 、更多的存储、更多新的应用支持 ，就会带动半导体行业 的需求量向上” 。(完) 大发彩票地图 |
